{"id":1805,"date":"2016-01-14T12:51:49","date_gmt":"2016-01-14T11:51:49","guid":{"rendered":"http:\/\/eugeneistomin.com\/?page_id=1805"},"modified":"2020-02-21T23:50:39","modified_gmt":"2020-02-21T22:50:39","slug":"toynbee","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.eugeneistomin.com\/fr\/lhomme\/la-politique-et-lhistoire\/toynbee\/","title":{"rendered":"Arnold Toynbee"},"content":{"rendered":"

\"Toynbee<\/a>C\u2019est la destin\u00e9e tragique de la civilisation grecque qui a conduit Istomin \u00e0 s\u2019int\u00e9resser aux th\u00e9ories d\u2019Arnold Toynbee. L\u2019historien britannique avait publi\u00e9 les douze volumes de son Etude de l\u2019histoire <\/i>entre 1934 et 1961. Cette somme se pr\u00e9sente comme une analyse de la naissance, de l\u2019essor et du d\u00e9clin de toutes les civilisations. Chaque civilisation na\u00eet dans la difficult\u00e9 de relever des d\u00e9fis de diverses natures, \u00e9conomiques, technologiques ou sociaux. Elle ne peut y parvenir que gr\u00e2ce \u00e0 une minorit\u00e9 cr\u00e9atrice qui entra\u00eene l\u2019ensemble de la population. Tant qu\u2019il y a des d\u00e9fis \u00e0 relever, la civilisation se d\u00e9veloppe, ensuite elle d\u00e9cline inexorablement : \u00ab\u00a0Les civilisations meurent par suicide, non par meurtre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ces th\u00e9ories ont \u00e9t\u00e9 contest\u00e9es par les historiens et elles sont aujourd\u2019hui oubli\u00e9es, mais elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la mode, au lendemain de la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale, en particulier aux Etats-Unis.\u00a0Toynbee fit la couverture de Time Magazine<\/i> en 1947, et ses livres devinrent des best-sellers. En France ce sont plut\u00f4t les philosophes qui se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 lui, les historiens lui reprochant de quelque peu manipuler les faits pour \u00e9tayer ses th\u00e9ories. Raymond Aron pr\u00e9sida \u00e0 Cerisy en 1958 un colloque d\u2019une semaine qui lui \u00e9tait enti\u00e8rement consacr\u00e9 et qui r\u00e9unissait des philosophes et des historiens de premier plan. Plus \u00e9tonnamment Gilles Deleuze, le cr\u00e9ateur du poststructuralisme, fait assez souvent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 lui et \u00e0 sa vision de civilisations, le qualifiant d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0historien lyrique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En 1959, Istomin profita de concerts en Angleterre pour rencontrer Toynbee et converser avec lui. Ils se revirent \u00e0 de nombreuses reprises, en Angleterre lorsqu\u2019Istomin y donnait des concerts et en Am\u00e9rique lorsque Toynbee y donnait des conf\u00e9rences. Au fil de discussions souvent passionn\u00e9es, une grande amiti\u00e9 se construisit et se poursuivit jusqu\u2019\u00e0 la mort de Toynbee en 1975.<\/p>\n<\/div>

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Une vision pessimiste de l\u2019\u00e9volution de la civilisation occidentale et de ses id\u00e9aux d\u00e9mocratiques<\/strong><\/h3><\/span>
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\"Arnold<\/a><\/p>\n

Toynbee contribua \u00e0 renforcer la vision pessimiste d\u2019Istomin sur l\u2019\u00e9volution de la civilisation occidentale et sur son d\u00e9clin. Il semblait \u00e9vident \u00e0 Istomin que le r\u00e9gime d\u00e9mocratique, auquel il \u00e9tait si attach\u00e9, perdait peu \u00e0 peu son id\u00e9al et ses exigences. Les citoyens ne ressentaient plus la n\u00e9cessit\u00e9 de relever de d\u00e9fis autres que mat\u00e9riels. Les minorit\u00e9s cr\u00e9atrices n\u2019\u00e9taient plus gu\u00e8re en mesure de jouer leur r\u00f4le. La d\u00e9mocratie devenait un nivellement par le bas\u2026<\/p>\n

Pour Istomin, le probl\u00e8me le plus inqui\u00e9tant \u00e9tait l\u2019\u00e9volution de la civilisation, de l\u2019\u00eatre humain. \u00ab\u00a0L\u2019esp\u00e8ce humaine est l\u2019\u00e9lite de la nature, et il me semble que nous n\u2019avan\u00e7ons pas tr\u00e8s bien. Je suis responsable de cette situation, nous sommes tous responsables. Et nous approchons d\u2019un moment o\u00f9 nous sommes menac\u00e9s soit par la destruction de la plan\u00e8te soit par un changement radical de la nature humaine\u00a0: pour pr\u00e9server l\u2019humanit\u00e9, il faudrait nous enlever notre pouvoir d\u2019agression. Mais si on enl\u00e8ve notre capacit\u00e9 d\u2019agression, on enl\u00e8ve aussi notre capacit\u00e9 de cr\u00e9ation\u00a0! Nous ne serons plus des \u00eatres humains, nous ne serons plus l\u2019\u00e9lite de la plan\u00e8te. C\u2019est ce qui en train de se passer en art. Maintenant on consid\u00e8re que tout se vaut, Mozart et Elvis Presley, le Pop Art et Rubens. C\u2019est la cons\u00e9quence des r\u00e9volutions \u00e9galitaires. Mais on oublie que, dans une d\u00e9mocratie, chaque citoyen a le devoir de s\u2019\u00e9lever, humainement, aussi haut qu\u2019il le peut.\u00a0\u00bb (Interview avec Patrick Ferla. Radio Suisse Romande)<\/p>\n<\/div>

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Voici quelques extraits du texte qu\u2019Arnold Toynbee \u00e9crivit en 1968, \u00e0 l\u2019occasion du vingt-cinqui\u00e8me anniversaire de la carri\u00e8re de Eugene Istomin.<\/strong><\/h3><\/span>
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\u00ab\u00a0Eugene se livre avec passion \u00e0 la pratique de son art, mais il est un \u00eatre humain avant tout, comme chacun de nous devrait l\u2019\u00eatre (m\u00eame si ce n\u2019est pas le cas pour beaucoup de nous), quelle que soit la vocation que nous avons suivie. Son aptitude \u00e0 l\u2019amiti\u00e9 est une de ses caract\u00e9ristiques remarquables\u00a0; l\u2019\u00e9tendue de ses int\u00e9r\u00eats en est une autre. A chaque fois que nous nous retrouvons, nous nous lan\u00e7ons dans des \u00e9changes de vue sur la marche du monde, sur l\u2019histoire, sur la vie. Ces conversations sont g\u00e9n\u00e9ralement anim\u00e9es. J\u2019ai l\u2019impression que Eugene les appr\u00e9cie autant que moi. Il arrive que l\u2019on ne soit pas d\u2019accord sur quelques-uns des probl\u00e8mes internationaux les plus controvers\u00e9s de notre \u00e9poque, alors nous nous d\u00e9clarons franchement notre d\u00e9saccord, parfois de fa\u00e7on tr\u00e8s combative. Nous pouvons nous permettre de ne pas nous entendre sur des questions impersonnelles car nous sommes tout \u00e0 fait s\u00fbrs de notre relation personnelle.\u00a0 <\/span>(\u2026)<\/p>\n

Les vingt-cinq premi\u00e8res ann\u00e9es de son \u00e9puisante activit\u00e9 professionnelle l\u2019ont laiss\u00e9 encore plein de jeunesse. La premi\u00e8re ligne de la Divine Com\u00e9die<\/i> de Dante peut \u00eatre judicieusement cit\u00e9e \u00e0 propos de Eugene\u00a0: il est, de fait, encore \u2018\u00e0 la moiti\u00e9 du chemin de sa vie\u2019. Puisse son second quart-de-si\u00e8cle de carri\u00e8re \u00eatre aussi fructueux que le premier. Je finirai, \u00e0 la fa\u00e7on des Turcs et des Grecs, en lui souhaitant \u2018Longue vie\u2019!\u00a0\u00bb<\/p>\n

(Traduction, Bernard Meillat<\/em>) <\/b><\/p>\n<\/div>

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